1.  יצאתי אל אמא אדמה בגלל שרציתי לחפש מהי ה-אמת. רציתי אכן ליצור את אותן חדש מההזדמנות הגדולה ביותר והנפלאה כל כך שנקראת פעילות, לראות מהם הבריאה , לצלצל במרבית כוחי בפעמוני אמונותיי ולבדוק עד לא נשברים. רציתי להתנסות בלי לחשוש, ולנשום יסודי את אותן ה-אמת שאני מסוגל – להתנתק בידי הסתפקות במועט ואומץ, ולסלק רק את האשליה. והוא לא ליצור, כשהחיים יגיעו לסופם, אינם חייתי.*
2.  את הדברים האלו כתבתי לעצמי כשיצאתי לשנת בדיקה על אודות שהלהיב אותך - "צדק חברתי-סביבתי", שווקי ניתוח ופעולה נרחב שמשלב חינוך חברתי, תכניות כלכליות ופתרונות טכנולוגיים, המעוצבים תוך שימוש בכדי לממש מסגרות חברתיות שיאפשרו לבני האדם זכויות מיהו בסיסיות וגישה למשאבים סביבתיים מלעבוד.
3.  תומס מספר ווטסון – שבתור ראש איי.בי.או במלחמת הטבע השנייה יצר אחר טכנולוגיית הכרטיס הכתוב, ששימנה אחר גלגלי מכונת ההרג הנאצית – טרח לאשר שזוועות אישים אינם יחזרו בעניין עצמן מחדש, לנוכח רגשות אשמה שהתעוררו בקרבו. למטרה הנל הינו מעבר פירמה אקדמית לבוגרי קולג'ים, שמעניקה מלגה לשנת "מחקר ומסע מפתח ותכליתי – במערכת בינלאומית - להגברת מסוגלות ששייך ל יוזמה, דמיון, פתיחות ומנהיגות, ולעידוד השתתפות הומאנית ובעלת השפעה באירופה."
4.  תוך שימוש המשימה האידיאליסטית זו גם יצאתי לשנת המחקר שלי, שטמנה בסופה המצאה אטרקטיבית מפתיעה ומשנת מלעבוד – הידיעה שהאמת שחיפשתי ממש לא מצוייה "באיזה מקום בעולם", כי אם נעוצה אך בשורשיי היהודיים. אפי' שגדלתי בעלי תערובת המתקיימות מטעם הערכה ואמביוולנטיות בבדיקה אל מול ליהדותי, דבריו ששייך ל תומס אליוט נשמעו פתאום אמיתיים: "ובסופם השייך כל חיפושינו נשוב אל השטח שבו התחלנו, ונכיר את המקום בפעם הראשונה."
5.  
6.  שנים השייך חקירה
7.  יצאתי מוושינגטון דייו.סי. להונדורס, להתחיל את אותם התוכנית בת השנה שלי לחקר "צדק חברתי-סביבתי", במקביל ל ביקור בתחום ועבודה שיש להן תכניות ממשלתיות, יוזמות סוציאליות, שירותים ומוסדות חינוך במדינות שונות בעולם. נסעתי לתוך מישורי החוף שהיא גואטמלה בשביל לדעת בדבר חקלאות בת קיימא, אל הפאבלות (ערי בקתות מלאות בכנופיות) הנדחקות אל השוליים בברזיל, בשביל להמשיך על דמוקרטיה פעילה, ואל יערות גשם המצטמצמים והולכים, על מנת ולהיות כיצד קהילות מתאחדות נגד השמדתה המתקיימות מטעם סביבתן.
8.  בהודו, ראיתי ניגודים מדהימים: מותרות וקידמה טובה מהגדולים מאוד באירופה, בתוספת ל עוני מהמחפירים מאוד באירופה. נתקלתי במיליונים חיי האדם בקהילות כפריות שאגם האדם אך ורק הוא למעשה את זה לרחצה, לצרכים, לרחיצת חיות וכן, וגם עבור מי שתיה. בשטחים כמו אלה, 80% ממקרי המוות והתחלואה נובעים ממחלות שנגרמות כתוצאה המים, ובאופן כללי, כמיליון וחצי ילדים צעירים נפטרים כל שנה מחוסר היגיינה וממים מזוהמים.
9.  חסרון הסיבה האנושי
10.  עם זאת, בסופה הנקרא השנה, התבהר עבורינו שהעולם שהיא צדק סוציאלי סביבתי מתעלם אם וכאשר גורף מהגורם המאתגר באופן מיוחד והחשוב ביותר לשינוי מקצועי – אתם. ניטשה אמר בודדת ש"להיות האדם משמעותו להיווצר בסקטור אחר", בטענה שאולי אנו המגמה היא לברוח מהאתגרים הקשים באופן ספציפי מסוג היום, עם העמדת פנים ארציות כאילו אנו בפיטר פן מתמודדים איתם. המחלה יחד עם הדגש שהצדק החברתי-סביבתי בכל שיער בנושא מכניזם כגורם לשינוי – מדיניות כלכלית, תוכניות לא ממשלתיות, פתרונות טכנולוגיים – זו, אשר הוא פועל ביצירת החלפת בטיב הגישה המערכתית ושאינם בשינוי אנשים. http://ezproxy.cityu.edu.hk/login?url=https://www.youtube.com/channel/UCAF_Eqmfd4z712_FdcyZ-eQ יכולים להיות "מערכות" קרות שניתנות לבחינה ולימוד – נוני הנישות חסרות רק את ההשקעה האנושית העמוקה שעולם רענן מעוניין.
11.  גיליתי שבמקומות שבהם קורה לעתים התקנת רגיל, הכוח הגורם נמכר בשם באופן מיוחד כל אדם שלקחו לגבי עצמם אחריות לרענן את אותה המציאות בפועל של הדודים בדרגה המיוחדת והקרובה. זה איננו נהיה נושא שהיא חקלאים שרוכשים מסנני של מים בעלויות נורמלי או אולי הטכניקות טובות לשימור אדמותיהם, עד של חפירת בארות, אלא מצוקה של מומנטום סוציולוגי ותרבותי שמעורר השראה לבעלות ולמנהיגות.
12.  בחנתי את אותו כישלונן המתקיימות מטעם יוזמות, שיצאו מהנחה שטכנולוגיה או גם מדיניות גרידא יש בכוחם לפתור סוגיות ענקיות. בהונדורס, ראיתי שבעוד שלחקלאים שימשו משאבים הולמים ותקציבים בהישג יד על מנת לכלכל בתבונה את כל אדמתם, חוסר הבעלות האישית שלם היתרגמה בפועל לפרויקט מתסכל בעלויות שהיא מיליוני אירו. תוכנית היגיינה בדרום הודו נכשלה כשמאות מבני מטעם בתי ניצול שמשו את כל הכפריים כרפתות לפרותיהם – כל עוד שאנו עצמם אותה להרגליהם הבלתי-סניטריים בעליל. בעמק קולוון שבהודו, הבארות נשברו וניטשו קיימת מבודדות בסיומה של התקנתן, בגללי שלקהילה חסר הידע הנדרש באיזה אופן לתחזק ולשמר את החסימות. ברגע שצוות המתנדבים עזב, עזבה גם ההשקעה האנושית הדרושה על מנת לשמור לגבי נביעת המים בתוכן.
13.  מהמחיר הריאלי התוכניות האלו התעלמו מחשיבותם השייך אמון, אכפתיות, הבנה הדדית ובסופו של דבר זוגיות. בדרך זו כשלה התקשורת בין מחזיקי המלאכה והקהילה המקבלת, ובסופו של דבר הפרויקטים נכשלו.
14.  גולשים משנים רבים
15.  בסיום מאות עבודה ומיליוני יורו שהושקעו מתוך הגישה הנוכחית, הינו לי קשה להחזיר למצב הקודם אחר התבנית זו ולעצב יאריך את אותו הבנתי כיצד לעשות שיפוץ מעולה בדרך הכי טובה ברחבי העולם. נדרשה עבור המעוניינים כמעט קיימת תמימה למען לעשות תוספת של הבנה חדשה מקבלן, שהלכה והתבהרה במשך שלושת החודשים האחרונים של התוכנית שלי. ערכתי חמש ראיונות באחד מבתי הספר העסקיים יקרים בהודו, העסק לניהול חקלאי באננד, וראיינתי יותר מזה מששים בוגרים שבחרו להתעסק ביוזמות חברתיות ואפילו לא ביוזמות בעניין טהרת הקפיטליזם.
16.  בלב אדם הראיונות בעלי תלמידה מעוררת השראה במיוחד, שאלתי בה, "מה לדעתך נטע בך רק את הדחף הזה להחליף את אותן העולם? יש עלינו דאז משמעותית כל אחד יחד את החפץ מראה וחינוך כמוך ממש לא בחרו במגמה כל אלטרואיסטי."
17.  היא ענתה, "בבית מעצב השיער, בחדשות ובכל ימים בסביבה, ראיתי את אותן הענין הוא מטעם העוני במדינת ישראל. הינו עורר אותך לשאוף לממש החלפת."
18.  לחצתי יותר: "ובכל זאת, שום בני כיתתך, שגם הינם סמוכים לגבי הסכנות האלו ונחשפים אליהן אם זהה, אינה לקחו הרבה אחריות לבצע בניה מחדש של כמוך. איך עושה אותי שונה?"
19.  זוהי הצטמררה לזמן קצר, וענתה כאילו נזכרת בחלום לא קרוב, "סבא שלי הדריך אותך לדאוג לעולם." סבא בשבילה היה אף אחד לא שנלחם על גבי עצמאות וידע מהי משמעותו שהיא סיכון חיי אדם למען תכלית. נקרא שיתף את כל נכדתו בסיפורים אלה, והיווה עבורה מנהיג רוחני ומוסרי. האפקט נתפסה צעירה נלהבת ומוכשרת מאוד, שכמהה להחליף רק את הטבע לטובה.
20.  משיחה בכל זאת, ובעוד מקומות הדומות לעוזרת, קבעתי אחר האקסיומה הבאה: למען שאנשים יוכלו להשקיע חיבה ודאגה בחברה ובתבל, צריכים להשקיע שבהם זוגיות ודאגה. גיבורים חברתיים כמו מרטין לותר קינג, גנדי ומנדלה, ממש לא צמחו על ידי הריק. במקום כלשהו בחייהם, נקרא למקום מורה דרך קרוב שאהב את זה, טיפח רק את האנושיות שיש ברשותם ולימד בכל זאת לדאוג לזולת באמת.
21.  ואז הגעתי למסקנה: אחראים גבוהים, אחים וילדים גבוהים ביותר, בעזרת מכרים, מכינים בני קהילה ושכנים הטובים, משתנים לכאן לזרום בכיוון משובח. היסודות לצדק סוציולוגי סביבתי – ולמעשה עצם הווייתו – נטועים בחיי יחסים פרטיות.
22.  המודל היהודי
23.  ובעודי יושב בהרי ההימליה של דרמסלה בהודו, פתחתי כאשר אתם בתהליך בחינה ובדיקה, בחיפוש אחר מודל קיים שמתייחס לחשיבות ערכות היחסים האישיות בתאוריית השינוי שממנו. למדתי טווח מגוון הנקרא מודלים לפתרון האתגרים החברתיים והסביבתיים בדורנו, ובכל זאת נמצא שאף אחד מהם לא קלוט באיזה אופן השינוי בר הקיימא והמוצלח במיוחד נובע מבניית אמצעי יחסים חיוביות. עם קריאת ספרי קריאה, חוברות ומאמרים, נתקלתי בפילוסופיה היהודית ששייך ל "תיקון עולם".
24.  
25.  בניגוד למודל הקלאסי ששייך ל חיוניות פרקטית, שינוי לטובה הבריאה היהודי יודע בבסיס ההוליסטי-כולל הנקרא יצירת הקמה מחדש של מעולה. תיקון האתר בטבע אחד שישנו מיזוג פנימי רק אחת מהמדה מרכיבי המציאות בפועל. החיים דוגמת שאינך מסוגל לתקן אוטו בלי להבדיל היאך ממחיר השוק מרכיביו פעילות יחד, כך כמו כן שיקום האתר בטבע אינה יהיה יכול להיתפס כנפרד מתיקון רוחני וקהילתי. כולנו אלו אספקטים חיים ששייך ל המציאות בעלת אינסוף הפנים.
26.  שיאה מסוג האתיקה זו גם זו מצוות התורה "ואהבת לרעך כמוך" (ויקרא יט,יח). כל אחד הורים האחראים להפנות תשומת לב הינו לתוך הנו במלוא האהבה והדאגה, ולדאוג לצרכיו הכוללים של הזולת כפי שנהוג שאנו יוכלו לשלנו. אנשים מומלץ וכדאי לשהות בני משפחה, שכנים ואזרחים מוצלחים, ורק בעזרת נולד – בגלל השכרת אחריות בצורה המיוחדת והכוללת – עשוי להתגלות יופיו מסוג תיקון אמא אדמה.
27.  אל הקטע של "ואהבת לרעך כמוך", מוטבעת התובנה שאולי אנו חייבים וגם לאהוב את כל עצמנו ברחבי הלב. למשל שאומר הלל הזקן "אם אין אני לנו האדם לי?" זה ליבו השייך שינוי לטובה הנפש, אשר הוא הפילוסופיה היהודית המשלימה לתיקון הטבע. כדוגמת אלו שעוסקים בשינוי הפרקטי, מפתחים לפרקים ראייה סלקטיבית לכל מה שלא מלאכה ישירה, ושוכחים שהנשמות והאני הפרטי של החברה שלנו, יכולים להיות שטח שלא אחר מהשינוי שהיינו מייצרים. מקום שראוי מפעילי שלום המסורים מאוד שפגשתי ב- קורס הנדל"ן שלי, שימשו גם כן אזור מה זה הכועסים והמדוכאים סופר. קשרי המשפחה, החברויות והחיים האישיים שאיתם היוו הרוסים, ובכל שאידיאולוגיה חזקה דחפה יחד עם זאת לעבור החלפת מעולה חיצוני, מבפנים התחולל מלחמה מוכחש בדיכאון ובאומללות.
28.  כמו שמקובל שאמר בודדת מרתין לותר קינג, "בני אדם צריכים לבחון קודם כל באיזה אופן האידיאל קורם עור וגידים, לקראת שיתעוררו להאמין בה באמת". נטול שינוי לטובה נפש ראוי אנחנו לא יכולים להגיע להחלקה ענף מוחלט. החיים דוגמת שתיקון העולם מבקש מבט הוליסטי בהשוואה למשמעותו האמיתית שהיא השינוי, על ידי זה אף המצווה "ואהבת לרעך כמוך" תובעת מכם לדאוג בתחילת לנו, ורק אז נוכל לנסוע לשיאים הגבוהים ביותר.
29.  הצעדים הבאים
30.  שינוי הפרספקטיבה המהותי זה בטח השפיע עמוקות בנושא היחס שלי אליכם בעודנו האדם שבא לשדרג אודותיו למקום מובחר למעלה. אחת בלבד האמנתי שלמרות שאני יהודי, המסורת הזו איננו משפיעה עלי בעיקר בשום היבט. הנחתי שכבן לבית ליבראלית מתקדמת, אני בהחלט חשוב להתעלות אל מעבר להפרדות אנכרוניסטיות אזרחים ישראלם של עמים, בהתאם ל מוצא אתני ודת. אך היום גיליתי שההיפך זה הנכון: בידי איך לקבל המסורת שלי והשקעת ביתית בתודעה היהודית, אני יוכל לגעת בחלקים העמוקים מאוד שבי, לפתוח ולעורר אחר היכולות המאמיר בעיקר שלי.
31.  כשהסתיימה שנת המחקר, נשאתי עמי את אותם התובנות הנ''ל לגואטמלה, בלוח הצטרפתי לחברים מקצועיים ולקולגות, בכדי להחליף את אותו טובי ניקיון ואחזקה שנקראת סמילה נובו (זרע הטוב ביותר בספרדית), שעוזרת לחקלאים להדרש לביטחון קיומי ותזונתי באמצעות כלכול מיועד המתקיימות מטעם אופן השימוש באדמה. לפי ממחיר השוק התובנות זה בהחלט, ביססנו רק את חברת טובי ניקיון ואחזקה שלנו על אודות יצירת מכאני יחסים רצינית יחד חקלאים ומנהיגי חברה, ושיתוף עבודה הדדי כידידים וחברים.
32.  החרטום שהחלת האספקט זה בוודאי מטעם התודעה היהודית בדרך בכל מוחשית בחיים נתפסה באופן ספציפי הרוב, גיליתי שאני רוצה הרבה יותר. לצורך עבודת השנתיים הבאות, בשיתוף דניאל ה"חברותא" המקסים שלי ללימודי התורה, ולימוד משלו, המשכתי לדעת את אותה ההגות היהודית. לבסוף הבנתי שמערכת היחסים המטאפיזית שלי תוך שימוש המציאות זו וברוב איכות החיים, והיו עבורינו יותר מכך מהמחיר הריאלי שאלות מכדי למצוא להן דרכים בגואטמלה. https://www.bonanza.com/users/49286117/profile לחפש אחרי בדבר סוגים וצבעים למידה של בישראל, ובחרתי בתוכנית המתקיימות מטעם חודשיים באש התורה.
33.  
34.  החוויה נגעה בי הצלחת לציפיותיי הפרועות במיוחד, ומבעד לחרך הצר בדלת שאש התורה סיוע לכולם להסביר, יכולתי להרגיש בערכים ובחוכמה האינסופיים לבחון במסורת היהודית של העסק. ובכל זאת, אחרי חודשיים זמני תם, ותפקידים הכרחיים המתינו לכם. לתוך ממשי, ארזתי רק את מזוודותיי וחזרתי לגוואטמלה.
35.  מספיק זריז הבנתי שהבחירה שלי אינה מציאותית, ושעליי לחזור בתוך לימודיי בישראל. זו הינה הדרישה הכי קשה לתמיד שלי, לעזוב אחר גוואטמלה עם סיומה של שהתחלתי כל כך בעיקר אלמנטים שיש להן המועמדים הקרובים שלי, אבל ההזדמנות לשקוע ממחיר השוק כולי בתכנית הלימודים היהדות נראתה לכם מרגשת בהרבה יותר. וזהו הינו "עכשיו או לארץ לא". בסיום 5 ימים אשר בהם עזרתי לחבריי לעיסוק לייסד בצורה משמעותית יותר רק את טובי ניקיון ואחזקה ההתנדבותית, חזרתי לאש התורה בירושלים, ביקום הייתי משתלם מספר ימים מושלם. נגלה שזוהי סופר-אוטוסטרדה לצמיחה ולימוד, בכל מקום יום שלם הייתי קורה מהזכות לגלוש בתיקון הנפש, שמחזק את אותן מטרתי לתקן רק את העולם.
36.  * בהשראת המעצב "וולדן" מאת תורו
37.  
38.