1.   ,,Te nem érdekelsz engem.'' Olyan beszéd ez, amit senki ember nem
2. intézhet egy másik emberhez anélkül, hogy kegyetlenséget ne követne el,
3. és sebet ne ejtene az igazságon.
4.   ,,A te személyed nem érdekel engem.'' Ez a kifejezés viszont helyet
5. kaphat két közeli barát heves szóváltásában, anélkül, hogy megsértené
6. azt, ami barátságukban a legérzékenyebb.
7.   Hasonlóképp megalázkodás nélkül mondhatjuk: ,,Az én személyem nem
8. számít'', de nem azt, hogy: ,,Én nem számítok.''
9.   Ez a rövid bizonyítéka, hogy az a mai filozófia, amit perszonalizmus
10. néven ismerünk, téves. Következésképp azon a területen, ahol téves a
11. szóhasználat, rendkívül nehéz, hogy maga a gondolat el ne tévedjen.
12.   Minden emberben van valami szent. De ez nem a személye. Nem is maga
13. az emberi személyiség. Hanem egyszerűen maga az ember. Úgy, ahogy van.
14.   Egy járókelô az utcán; karja hosszú, szeme kék, gondolatai
15. ismeretlenek, de lehetnek akár a leghétköznapibbak.
16.   Számomra nem a személyisége, nem is a benne megjelenô személyiség az,
17. ami szent. Hanem ô maga. Teljes egészében. Szeme, karja, gondolatai --
18. az egész ember. Semmit belôle meg nem sérthetek anélkül, hogy
19. véghetetlen lelkiismeret-furdalásaim ne támadnának.
20.   Ha egyedül személyisége lenne szent a számomra, nyugodt szívvel
21. kivájhatnám a szemét. Vakon is épp annyira személy maradna, mint
22. azelôtt. Személyiségét nem csorbítanám. Egyedül a látását semmisíteném
23. meg.
24.   Lehetetlen meghatározni az emberi személyiség tiszteletben tartását.
25. Nem csupán szavakba foglalni lehetetlen. Számos világító eszmével
26. vagyunk így. De ezt a fogalmunkat mint fogalmat se tehetjük magunkévá;
27. maga a némán működô gondolat sem tudja megragadni, körülhatárolni.
28.   Márpedig a közerkölcs számára olyan fogalmat adni törvényül, mit se
29. meghatározni, se megragadni nem lehet, annyit tesz, mint szabad utat
30. nyitni bárminemű zsarnokság számára.
31.   A jog fogalma, mit 1789-ben röpítettek világgá, hasonlóképp belsô
32. elégtelensége miatt volt képtelen teljesíteni a belévetett bizalmat.
33.   Két elégtelen fogalom ötvözete, mint amilyen az ,,emberi személyiség
34. jogai'' -- természetesen így, egybeötvözötten se visz messzebbre.
35.   Valójában mi akadályoz hát meg abban, hogy kivájjam egy ember szemét
36. -- ha egyszer módomban áll és örömömet lelem benne?
37.   Holott teljes egészében szent elôttem, mégse az minden
38. vonatkozásában, minden fokozatában. Attól még épp nem szent, mert
39. hosszúnak találom karját, [,kéknek a szemét] vagy talán köznapinak
40. vélem a gondolkodásmódját. Ha herceg, nem attól szent, hogy herceg. Ha
41. rongyszedô, nem azért, mert rongyszedô. Mindebben semmi, de semmi
42. sincs, ami ráemelt kezemet visszatarthatná.
43.   Az, ami kezemet visszatarthatná, egyedül az, hogy tudom, ha valaki
44. kivájná a szemét, lelkéig hasítana a gond, hogy rosszat tettek vele.
45.   Él a gyerekkor kezdetétôl, a bölcsôtôl a sírig valami az emberi szív
46. mélyén, ami minden elkövetett és elszenvedett bűn, s megtapasztalt és
47. megrögzött rossz ellenére, változatlanul elvárja, hogy jót tegyenek
48. vele és ne rosszat. És ez az a valami, ami mindenekfelett szent minden
49. egyes emberben.